我對佛學最簡單且完整的看法

目前有個心得，這目前算是我最完整的看法，而且很簡單。

佛法就是戒定慧三學，依此走向解脫道。

戒，我用自己的想法來談，就是保護自已，不要做一些增加自己散亂的事，也不要做一些在未來可能產生惡果的事。這是我自己整理的想法，可能不符合主流看法，也可能忽略某些重點，我這樣說只是想同時顧及「不要忽略戒律」與「不想讓人以為拿戒律來壓人」。

定，定是為了修慧。

修定的原理很單純，就是置心一處，把心放在一個業處(目標)，自然會入定。

不過目標是有條件的，可參考四十業處相關資料，所以以前有人說唸可口可樂也可以入定，這點我現在是質疑。因為在比較深的理論中，不同的目標會導至不同深度的定，甚至有些目標是無法得定，這些都有被探討過。

慧，慧被探討的很多，而我找到一個直接談解脫的慧。

在至少近行定(初禪之前)的定力中，直接觀察「究竟法」，也就是觀察五蘊的最小單位，所以這非得有相當的定力才做的到。

觀察任二個究竟法的生滅變化，讓心在二個目標切換，據說當這樣進行時，自然會有趨向解脫的慧產生，終究可以證入初果。

而「止觀雙運」，南傳認為就是指這件事。

簡單的說明，先置心於一個目標，可以「自然」達到入定。

再定中觀察，把心放在二個目標 (究竟法)，可以「自然」生出解脫慧。

這裡用「自然」二字，表示其原因我也說不出所以然來。但因為我在修習定的過程中，的確「自然」地發生一些書中描述的過程，所以我願意相信這條一路到底的過程，是值得繼續試下去。況且它連最後的結果都描述出來了，只差在要不要做下去。

另一個我覺得合理的解釋是這樣，當我們看到許多生老病死的場合，也會生起出離心，減少貪欲，看的比較開....這些算是觀察到世間法的變化，而生起的世間智慧。

所以當在觀察「究竟法」的變化時，自然生出更深度的智慧也是有可能的。

這種想法等於是不用去理解太多佛教的理論 (當然，理解有理解的優點)，只要「修習」，就可得定，就可生慧，和世間智的關係並不是完全正比。

這種想法很適合我這種不想深入太多理論的人。

這些是參考清淨道論，南傳阿毗達磨，以及帕奧禪師等南傳書籍。當然也有一些其它南傳資料。

我只是大概說出原理，細節有興趣的就要個別深入了。